طريقة اخذ الاثر من العائن
قال النووي في الأذكار: بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. وصححه الألباني. وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا. رواه مسلم. أي إذا طلب من أصابته العين أن يغتسل من أصابه بعينه فليجبه. النهاية في غريب الأثر. قال النووي في المجموع: الاستغسال أن يقال للعائن ـ وهو الناظر بعينه بالاستحسان ـ اغسل داخلة إزارك مما يلي الجلد بماء، ثم يصب ذلك الماء على المعين، وهو المنظور إليه.. وقال العراقي في طرح التثريب في شرح التقريب: وظاهره أنه على سبيل الوجوب. وعن أبي أمامة سهل بن حنيف أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة (يعني من شدة بياضه) فلبط (أي صرع وسقط على الأرض) سهل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع رأسه، فقال: هل تتهمون له أحداً؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً، فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟! ألا بركت، اغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
طرق اخذ أثر العائن
الحمد لله تقدم الكلام على الحسد والعين والفرق بينهما وطرق العلاج لمن أصيب بذلك ، وينظر: سؤال رقم ( 20954)ورقم ( 7190)ورقم ( 45659) والعين تقع من الكافر كما تقع من المسلم ، قال تعالى: ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ) القلم/51. قال السدي: يصيبونك بعيونهم. تفسير البغوي (8/ 202). ويدلّ عليه عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الْعَيْنُ حَقٌّ) رواه البخاري (5740) ومسلم (2187). وإذا عُرف العائن أمر بالاغتسال أو الوضوء ، وأخذ ماؤه وصب على المعيون. ولعل مبعث هذا السؤال أن الكافر لا يصح وضوؤه ولا غسله ، وهذا صحيح ، لكن لا يلزم في الرقية أن يتوضأ العائن وضوءا كاملا ، ولا أن يغتسل الاغتسال المشروع ، بل يكفي أن يغسل شيئا من بدنه ، أو ما يباشر بدنه كالفانيلة أو الطقية ، بل لو أُخذ التراب الرطب الذي مشى عليه ، أو المناديل التي استعملها ونحو ذلك ، ووضعت في الماء ، كان ذلك نافعا بإذن الله. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 548): " إذا علم المعيون من أصابه بعينه ، فإنه يشرع له أن يطلب منه أن يغسل وجهه ويديه وداخلة إزاره في إناء ، ثم يغتسل المَعين بذلك " انتهى. وجاء فيها (1/ 274): " وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله "انتهى.
وما ذكرنا من هذه الطرق اليسيرة تصلح في حال كون العائن كافرا ، وفي حال رفض المسلم الاغتسال أو الوضوء ، أو إذا خشي ترتب مفسدة على الطلب منه. والله أعلم.
تختلف أنظمة العد في العالم وأشهرها هو النظام العشري ولكن منذ اختراع الكمبيوتر (Computer) تم استخدام نظام عد يتناسب مع خواص الحاسوب التقنية، وهو النظام الثنائي، و يتكون أي نظام للعد من عدد معين من الرموز وحسب عدد الرموز يتم إطلاق الاسم الموافق على النظام، ونظام العد العشري سمي عشريا لأنه يستخدم عشرة رموز فقط, والنظام الثنائي يستخدم رمزان فقط هما الصفر والواحد (1, 0). النظام العشري يتم استخدام هذا النظام في الحياة اليومية و غي أكثر الأمور، و معنى هذا النظام بكل بساطة هو نظام الأرقام على الأساس العشري و يحتوي على: 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 و النظام العشري يتكون من عشرة أرقام و لهذا السبب تم تسميته بهذا الاسم، حيث أن هذا النظام يكبر من بعد كل عشرة أرقام، مثل 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 و إذا لاحظ أحد الاختلاف ال موجود بين الرقم 9 و الرقم 10 حيث انه عندما تم الانتهاء من آخر رقم و هو 9، فتم الرجوع إلى بداية الرقم الأول و هو صفر و تم إضافة واحد بجانبه، و إذا وصل العد فيتم الوصول إلى الرقم 19 و من ثم يتم رجوع الرقم 9 إلى صفر، مع إضافة واحد إلى الرقم 1 فيكون الناتج 20 و هكذا. النظام الثنائي و كما تم ذكر أن النظام العشري يتكون من عشرة أرقام، فالمثل النظام الثنائي يتكون رقمين و هما الصفر و الواحد، 0 1، و مثل الطريقة العشرية عند انتهاء الرقم يتم إضافة الرقم صفر ثم يزيد بواحد، كما الحال في المثال: 0 1 10 11 100 101 110 111 والملاحظ أن النظام يتكون من الرقمين و هما الصفر والواحد، فيتم البدء بالصفر ثم الواحد و بعد ذلك يتم إضافة واحد مكان الصفر، و يتم إضافة واحد بجانب الرقم بعد الانتهاء من الأرقام " وفي هذه الحالة المقصود بالأرقام التي تنتهي هما الصفر و الواحد" و ملحوظة مهمة انه عند كتابة الرقم 101100 بالنظام الثنائي، فلا يقرأ بطريقة مئة وعشرة آلاف و مئة و لكن يقرأ واحد صفر واحد واحد صفر صفر.
طريقة استخدام الاثر من العائن
- طريقة اخذ الاثر من العائن
- حكم أخذ شيء من أثر العائن واغتسال المعين به - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم علاج العين بأخذ الأثر ! - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
8- النفثُ والتفلُ على نفسك، وعلى من تَرقِيهِ بعد انتهاءِ القراءة؛ كما كان يفعل النبي - صلى الله عليه وسلم. أما الرقية بالسنة: "اللهم ربَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ البَاسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤُكَ، شفاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا"، و"أعوذ بكلمات الله التامَّة، من كل شيطان وهامَّة، ومن كل عين لامَّة"، و"أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"، و"أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه، وشر عباده، ومن هَمَزات الشياطين، وأن يحضرون، أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجرٌ، من شرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وبَرَأَ، ومن شرِّ ما ينزل من السماء، ومن شرِّ ما يعرُج فيها، ومن شرِّ ما ذَرَأَ في الأرض، ومن شرِّ ما يخرُج منها، ومن شرِّ فتن الليل والنهار، ومن شرِّ كلِّ طارقٍ، إلا طارقًا يطرُق بخير، يا رحمنُ"، "بسمِ اللهِ الذي لا يَضُرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم"، وغير ذلك من التَّعَوُّذ بالله، وبالأذكار المشروعة؛ كأذكار الصباحِ والمساءِ، وأذكارِ ما قبل النَّومِ، والدُّخولِ والخُرُوج. هذا؛ والله أعلم.
انتهى. قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: فيه من الفقه أنه إذا عرف العائن أنه يقضى عليه بالوضوء لأمر النبى عليه السلام بذلك وأنها نشرة ينتفع بها. وقال علاء الدين الطرابلسي في معين الحكام: قال بعض علماء الحديث وغيرهم: فإن امتنع من الوضوء قضي عليه إذا خشي على المعيون الهلاك، وكان وضوء العائن يبرئ عادة ولم يزل الهلاك عنه إلا بهذا الوضوء، لأنه من باب إحياء النفس كبدل الطعام عند المجاعة، وقال بعضهم: يجبر على الوضوء إن امتنع منه، وإن أباه أمر أن يفعله بالأدب الوجيع حتى يفعله بنفسه، ولا يفعله غيره به عند امتناعهن فإن الشفاء منوط بفعله، كما أن المرض النازل كان بسببه فلا يندفع ما نزل إلا بفعله. انتهى. وأما أخذ شيء من أثر العائن ووضعه في ماء واغتسال المعين به، فهذا أمر لا تعرف منفعته من طريق الشرع، ولا من طريق العقل، قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى: أما الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله أو غائطه، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه. والله أعلم. ونذكر السائلة بأن الله عز وجل هو الكافي الشافي، وأنه لا يجلب النفع إلا هو، ولا يدفع الضر إلا هو، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فعليك بحسن التوكل عليه، وصدق اللجوء إليه، وحسن الظن والاستعانة به، وعليك بالدعاء والرقية الشرعية، وقد سبق ذكر وسائل علاج الحسد والعين في عدة فتاوى فراجع منها الفتاوى التالية: 3273 ، 7151 ، 7967 ، 1796 ، 48991.
تاريخ النشر: الإثنين 25 رجب 1429 هـ - 28-7-2008 م التقييم: السؤال ابني محسود من قريبة لنا لما تكرر منها معي أنا وأسرتي، ولإنقاذ مستقبل ابني من الضياع توكلت على الله الذي بيده الشفاء وحده وطلبت من مجموعة من الأقارب وبينهم هذه المرأة حتى لا أتهم أحداً بعينه حتى لا يغضب مني أحد، طلبت الاغتسال لابني كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يرفض أحد سوى هذه المرأة الحقودة. فهل أنا أذنبت بفعل هذا الأمر؟ مع العلم بأني أخاف الله كثيراً، ولكن بدون إرادة مني، فأنا لن أستطيع مسامحة هذه المرأة لرفضها الشديد مساعدة ابني الوحيد في الشفاء من العين والله المستعان. فأرجو إفادتي هل أنا مذنبة في ذلك؟ وما حكم هذه المرأة؟ وقد قرأت في أحد المواقع عن أخذ أثر العائن، فهل هذا جائز لأني لا أريد فعل أمر يغضب ربي؟ فأنا قمت بعمل ما علمت من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو طلب الاغتسال، فهل أخذ أثر العائن ووضعه في ماء واغتسال المعيون به جائز أم حرام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين.. رواه أ بو داود.
مثال: استخدام طريقة الباقي المطلوب تحويل الرقم 15 إلى النظام الثنائي 0 1 3 7 15 العدد 2 2 2 2 المقسوم عليه 1 1 1 1 الباقي الناتج هو: 1111 مثال آخر تحويل الرقم العشري 25 إلى النظام الثنائي 0 1 3 6 12 25 العدد 2 2 2 2 2 المقسوم عليه 1 1 0 0 1 الباقي الناتج هو: 11001 في النهاية إن أجهزة الكمبيوتر تعتمد على الأرقام الثنائية والحسابات الثنائية، لأنها تبسط المهام والأوامر إلى حد كبير، لأنه لا يوجد سوى احتمالين (0 و 1) لكل رقم بدلا من عشرة أرقام، فمن الأسهل تخزين أو معالجة الأرقام فمثلا جهاز بسيط مثل الترانزستور له حالتين متميزتين، مثل "أون" و "أوف"، يمكن أن يصبحا وحدة تخزين عددية أو جزء من آلة حاسبة ، ومعروف أن أجهزة الكمبيوتر تحتاج إلى عدد كبير من الترانزستورات لإنجاز كل هذا، ولكن لا يزال من الأسهل والأقل تكلفة للقيام بالأشياء مع الأرقام الثنائية بدلا من الأرقام العشرية.